孔花
（內江師范學院，四川省內江市，641112）
摘 要：文中簡單對比了中外契約精神的內涵，契約精神的倡導，可以促進和諧社會的發(fā)展，可以促進人與人之間良好合作關系的建立，可以促進“依法行政”，可以協調人與自然之間的關系。最后，提出了幾點倡導契約精神的措施。
關鍵詞：契約；契約精神；內涵；意義；倡導
一、契約精神文化內涵的中外對比
（一）中國契約精神的內涵
在中國古代典籍中，“契約”一詞出現較少，而“契”字概念則多次出現。實際上，古代漢語中“契”字已相當于契約這個概念了。在古代，“契”既指一種協議過程，又指一種協議的結果?！墩f文》：“契，大約也”。所謂大約是指邦國之間的一種盟約、要約。為著保證這種協約的效力，還要輔之以“書契”。 “書契，符書也?！币嗉从脕碜C明出賣、租賃、借貸、抵押等關系的文書亦即法律條文、案卷、總賬、具結等。另外，“契”還表示一種券證。“契，券也?！薄罢苹兄畷?。”“書契，取予市物之券也。其券之象，書兩札，刻其側?！辈浑y發(fā)現，在古代，作為券證的“書契”可以在市場上進行流通，取物或予物?？梢?，在中國古代和近代，契約作為一種盟約和約定的媒介或形式已經出現[1~2]。
古代的中國是一個契約社會，契約本身是人們的一種生活方式；中國人的契約意識和契約觀念，一直是視契約為確定權利義務的，尤其債權契約是持有財富的象征；中國人有關契約的概念，也一直在突出契約內容對雙方當事人的“約束”性質，“約束”二字，比較傳神，與古羅馬法的“債為法鎖”之意相同；中國人也有契約精神，這其中，既有他們對契約的敬畏，將約定等同于法律，也有他們對契約的尊重，視約定優(yōu)先于規(guī)定，更主要也更為基礎性的是，中國人對契約的理解，是將其作為一種制度安排，以為契約是“立信”、“結信”、“征信”的。
在現代，契約也稱合同或協議?！斗▏穹ǖ洹返?span>1101條對契約的定義為：“契約為一種合意，依此合意．一人或數人對于其他一人或數人負擔給付、作為或不作為的債務。”契約精神是從契約關系中派生出來的，主要存在于私法領域，它具有豐富的法律內涵，主要由自由精神、平等精神、誠信意識等三個互相聯系的要素構成[3]。
（二）外國契約精神的內涵
契約思想起源于古希臘哲學和羅馬法，是商品經濟的產物，本質上屬于經濟關系的范疇。16~18世紀，古典自然法學派的思想家又將契約觀念又經濟觀念發(fā)展為一種社會的和政治的觀念，并成為近代資產階級革命的重要思想武器[4]。
在最初的契約論者那里，契約詮釋了統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的關系，它可以這樣來解釋:許多處于自然狀態(tài)的人們?yōu)榱吮M可能防止受到共同體以外的自然力量的侵犯，謀取他們和平、安全、舒適的生活，相互聯合組成了一個共同體，以便保護和享用他們各自的財產并盡量地保持原先在自然狀態(tài)中享有的自由。為了達到上述目的，他們簽訂了契約，選出了經多數認可的統(tǒng)治者，規(guī)定了個人應享有的權利和應盡的義務，同時要求統(tǒng)治者能長時間的保證契約的有效，并根據契約的規(guī)定保障人民的生命權和財產權。如果統(tǒng)治者篡奪主權，破壞契約，人民便有權推翻它。霍布斯在近代第一個闡述了社會契約，在他看來，契約是對個人生命的捍衛(wèi)、穩(wěn)定、安全與和平。洛克認為契約是對個人自由、公民權利尤其是對財產權的保障；而盧梭則更加不斷完善了契約，其核心是平等，包括政治和經濟的平等。這樣就使契約論在理論上顯示了一幅人民與統(tǒng)治者之間新型關系的畫面:他們在一起心平氣和地討論彼此的權利和義務， 緩解利益沖突， 規(guī)定各自的財產，而統(tǒng)治者更是慷慨地把自己的權力運用于造福人民，如果他破壞契約，人民便有權運用他們的權利將統(tǒng)治者推翻。除非人生而平等、生而自由、社會民主和諧， 人們才能共同協商未來。但人生而平等和自由嗎?這些啟蒙思想家創(chuàng)設了天賦人權理論，而平等和自由則是頭號的人權，也就假設了人生來就是平等和自由的。社會契約的目的和意義就在于為人的平等、自由、社會的民主構置了一幅宏偉藍圖，這無疑是對平等、由、民主的一種憧憬，一種美好愿望。幾千年人民為爭取自由的斗爭中，向我們昭示這樣的真理:盡管人權天賦， 但要獲得還需要自身的爭取。只有通過斗爭，自由才會逐漸到來，平等和自由才會真正寫入契約?！白杂擅裰鞯暮诵木驮谟谒仁沟糜幸嬗谄涔竦母咝Ш蛷姶蟮默F代國家的建構得以可能，又能夠約束國家權力并避免這些權力對公民形成傷害?！边@可以說是契約論在政治方面對自由、民主、平等實質的表達。
二、倡導契約精神的現代意義
中共十八屆四中全會通過的《中共中央關于全面推進依法治國若干重大問題的決定》要求：強化規(guī)則意識，倡導契約精神，弘揚公序良俗[5]。契約精神是我們這個時代的主流精神，是一個自由、平等、守信的精神。
契約精神的倡導，可以促進和諧社會的發(fā)展。契約的特色是民主，是基于雙方（或者多方）主體地位平等對話、協商和意見的一致，可以充分體現民主的本質與特性。由于契約是雙方的合意，相對一方也會自覺遵從契約的約定，因為契約的內容本身是其真實意志的表達，符合其自身的愿望和利益要求。契約雙方在契約的維系下保持持續(xù)、穩(wěn)定的協作關系，從而有利于社會和諧穩(wěn)定發(fā)展。正如共產黨和其他民主黨派之間存在的契約關系，遵從“長期共存，互相監(jiān)督，肝膽相照，榮辱與共”的方針，實現共同協商、管理國家事務的合作。
契約精神的倡導，可以促進人與人之間良好合作關系的建立。契約不僅可以避免潛在沖突的發(fā)生，而且還可以使人與人之間的關系得以改善。契約雙方建立彼此合作、相互依賴的良性互動關系，對整個社會都會帶來有益的影響。通過契約，人與人之間相互合作、相互尊重、團結互助、同心協力，可以提高民族的凝聚力，促進社會的持續(xù)發(fā)展。同時，契約精神的倡導可以增強人與人之間的相互信任，減少朋友間的相互猜疑、商人的欺詐、“碰瓷”現象的發(fā)生等等，有利于形成良好的家庭、社會環(huán)境。
契約精神的倡導，可以促進“依法行政”。契約的應用與“依法行政”是一種互補、互動的關系,二者并不相互排斥。因為,法律本身就是民主的產物,是多元利益主體在利益問題上相互討價還價、妥協的結果。法律的制作過程和法律的內容都體現了契約精神,因而為了執(zhí)行作為一種協議的法律,選擇契約(協商)方式自然有與之相適應的正當理由。契約本質上具有:平等觀念、權利觀念、自由意志觀念(或自愿觀念)、義務責任觀念、誠實信用觀念以及法律約束觀念等,這些觀念一旦能夠在行政領域中形成,契約作為行政法法律文化,將猶如神話中魔幻城堡的少女般嫵媚動人。
契約精神的倡導，可以協調人與自然的關系，確保人與自然的和諧共處[6]。在過去的發(fā)展中，人們沒有正確認識人與自然的關系．無限制地開發(fā)自然資源，導致資源短缺、生態(tài)破壞和環(huán)境污染等嚴重危機，直接影響到社會的和諧發(fā)展。社會發(fā)展過程中，必須強化人類的契約意識．使人類認識到人與自然之間存在著契約關系，“人與生態(tài)系統(tǒng)存在同構的契約，亦由人自身充當資格主體，只是她不是絕對的、獨立自主的，而是相對的、多維復合的。她通過人的自覺意識來把握和實現她所代理的他者的意志和利益”。契約理論認為，人類社會的發(fā)展是個延續(xù)的過程．人類各代都要對地球上的自然資源財富擁有均等的享用權，前代人的發(fā)展不能靠犧牲后代人的利益來維持：人類的生存和發(fā)展必須和其他物種和諧共處。只有倡導契約精神，才能使人與自然和諧相處，促進人類社會的可持續(xù)發(fā)展。
三、契約精神在當代的倡導措施
第一，要加強理論宣傳和教育培育人們的契約精神，讓每個人都樹立契約意識?，F階段我們必須加強輿論宣傳和教育，讓契約精神深入人心，使契約意識在潛移默化中成為全體公民所認同的行為準則[7~8]。
第二，盡快構建科學的誠信制度，促進國民遵守規(guī)則、尊法、守法意識的形成。建立每個公民的誠信度，可以有效減少銀行惜貸、房地產開發(fā)商謹慎入微等不正常現象的發(fā)生，加快“契約人”、“誠信公民”的建設。
第三，倡導契約精神，重在政府推動。汪中求在《契約精神》中強調，政府和公務人員應該在社會中倡導契約精神，并且作遵守契約精神的旗幟和表率。要使得公民的權益獲得有效保障，政府就必須切實遵守契約精神所蘊含的自由交往、利益本位、權責對等的理念，保證行使權力的程序合法、透明、理性。在政府的所有政務活動中，以及任何制度的完善和法律的建構都需要著眼于此。當務之急，是通過預設一種嚴格的、透明的行政程序，讓政府、公民共同參與和協商，推動政府決策的合理性。
第四，倡導契約精神，從自我做起，從小孩子的教育做起。契約在公民的生活中無處不在，社會上的各種準則和人組合在一起就是一個個契約，如公民與職業(yè)就是最常見的契約關系。從自我做起，從小孩的教育做起，倡導契約精神，為和諧社會的建立貢獻自己的力量！
參考文獻：
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6. 王慧.論倡導契約精神在推進和諧社會建設中的作用.文教資料.2011.88-90.
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